ملخصات دروس اصول ورش للاخوات في غرفة القران الكريم

[anine lfajr]

http://www.samysoft.net/forumim/slam/jfyuyuy.gif

الحمدلله رب العالمين الذي أنزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا بلسان عربي مبين فيسرهلعباده تيسيرا وجعله لهم منهاجا ونورا ، والحمد لله الذي جعلنا من أهل القرءانالعظيم ، والحمد لله على تيسيره لنا ملاقاة هذا الجمع الطيب من الأخوات المؤمناتالصالحات الائي اجتمعن على مائدة الرحمن وفي حلق من حلق الرضوان لمدارسة كتابهالعظيم لننهل منه الحق والقيم والاستقامة والحكم ومكارم الأخلاق و العلم، والصلاةوالسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه الطيبين الطاهرين الذين حفظواالقرءان وحافظوا عليه فآتاهم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الآخرة والله يحب المحسنين . أما بعد:



جزى الله بالخيرات عنا أئمة *** لنا نقلوا القرءان عذباوسلسلا


باب الاستعاذة و البسملة




أولا : الاستعاذة



تعريفها:

أعوذ لغة: أطلب التحصن و الالتجاء
اصطلاحا: الالتجاء الى الله تعالى و طلب التحصن به من الشيطان الرجيم

حكمها:

ذهب جمهور العلماء الى أن الاستعاذة مندوبة قبل قراءة القرآن الكريم و ذهب بعض العلماء الى انها واجبة .
يقول الامام الشاطبي رحمه الله تعالى:
إذا ما أردت الدهر تقرأ فاستعذ جهارا من الشيطان بالله مسجلا

صيغتها:

أفضل الصيغ هي ما وردت في القرآن الكريم : أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
ولكن هناك عدة صيغ وردت في السنة سواء نقصت هذه الصيغة عن الصيغة الأساسية أو زادت
مثل: أعوذ بالله من الشيطان
أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم
الاستعاذة ليست من القرآن لذلك يجوز الزيادة و النقص فيها

محلها:

قبل القراءة اجماعا.

متى أجهر بالاستعاذة و متى أسر بها؟

ذهب بعض العلماء إلى أنه يجب الجهر بالاستعاذة مطلقا و ذهب البعض الآخر إلى أنه يسر بها لكن الجمهور على أنه يجوز الاسرار بها في بعض المواطن و الجهر في مواطن أخرى .

مواطن الجهر بالاستعاذة:

1- أن يكون القارئ في وسط جماعة يقرءون القرآن و كان هو المبتدئ.
قال الامام أبو شامة : إن الاستعاذة من شعائر القراءة كتكبيرة الاحرام في الصلاة.
2- إذا كان القارئ يقرأ جهرا و كان هناك من يستمع إليه.

مواطن الاسرار بالاستعاذة: 4 مواطن

1- إذا كان القارئ يقرأ سرا سواء كان منفردا أو في مجلس
2- إذا كان القارئ خاليا سواء كان يقرأ سرا أو جهرا
3- إذا كان في الصلاة سواء كانت الصلاة سرية أو جهرية
4- إذا كان يقرأ وسط جماعة يقرأون القرآن و لم يكن هو المبتدئ



ثانيا: البسملة


تعريفها:

هي مصدر بسمل أي قال : بسم الله الرحمن الرحيم

صيغتها:

ثابتة ( بسم الله الرحمن الرحيم )

حكمها:
قال الإمام الشاطبي: و لابد منها في ابتداءك سورة
قد أجمع العلماء على وجوب الإتيان بالبسملة في أول كل سورة سوى سورة براءة (التوبة)
وإذا ابتدأ قراءته بأول سورة براءة فلا بسملة
أما إذا كان ابتداؤه بأية في وسط السورة سوى سورة براءة فيجوز له الإتيان بالبسملة أو تركها.
وإذا ابتدأ قراءته بآية وسط سورة براءة فقد اختلف العلماء فذهب بعضهم إلى منع الإتيان بالبسملة في وسطها كما منعت في أولها ، وقال البعض الآخر بأن منع البسملة خاص بأولها فقط وتجوز البسملة في وسطها .

أوجه الابتداء بالاستعاذة والبسملة عند قراءة أي سورة عدا سورة براءة:

الاستعاذة (1) البسملة (2) أول السورة (3)
1- فصل الجميع (الوجه المختار)
2- وصل الجميع
3- فصل الاستعاذة ووصل البسملة بأول السورة
4- وصل الاستعاذة بالبسملة و فصل أول السورة

أوجه البدء بأواسط السور :

1* فصل الاستعاذة عن بداية الآية
2* وصل الاستعاذة ببداية الآية.
الأفضل أن ننظر إلى معنى الآية فان كانت الآية تبدأ بذكر الله أو بضمير يعود على الله أو اسم الرسول عليه الصلاة والسلام فالأفضل أن نفصلها بالبسملة كنحو البدء بالآية : ( إليه يرد علم الساعة ) سورة فصلت.

أوجه البدء بسورة براءة :

لا يجب الإتيان بالبسملة فينتج وجهان :
* فصل الجميع : فصل الاستعاذة عن أول السورة .
* وصل الجميع : وصل الاستعاذة بأول السورة .

الأوجه الجائزة بين الأنفال وبراءة ثلاثة لجميع القراء بدون بسملة :

1- السكت بدون بسملة وهو المقدم
2- الوصل بدون بسملة.
3- الوقف مع اخذ النفس ثم استئناف القراءة.

الاوجه الجائزة عند ورش بين السورتين:

1- السكت بدون بسملة وهو المقدم المختار.
2- الوصل بدون بسملة.
4- البسملة بين السورتين. وله في استعمال البسملة ثلاثة أوجه:
· فصل الجميع أي فصل آخر السورة عن البسملة والبسملة عن بداية السورة التالية.
· وصل الجميع أي وصل آخر السورة بالبسملة والبسملة بأول السورة التالية.
· فصل آخر السورة عن البسملة ووصل البسملة ببداية السورة التالية.
وإذا وصلت البسملة مع آخر السورة المنتهية فلا نقف على البسملة حتى لا يظن احد أنها آية من السورة المنتهية وهو الوجه الممنوع.


أوجه البسملة عند قراءة سورة آل عمران:

أولا : عند وصل الآيتين من أول سورة آل عمران ( الم . الله ) يجوز لنا ثلاثة أوجه .
1. الوقف ( الوقف على الم ثم البدء بـ ( الله لا إله إلا هو )
2. وصل الم ب ( الله لا إله إلا هو ) مع تحريك الميم بالفتح تخلصا من التقاء الساكنين وقصر الميم اعتدادا بالحركة العارضة .
3. وصل الم ب ( الله لا إله إلا هو ) مع تحريك الميم بالفتح تخلصا من التقاء الساكنين وإشباع الميم لعد الاعتداد بالحركة العارضة .

الاستعاذة (1) البسملة (2) ألم الله (بأوجهها الثلاثة) (3)
1- فصل الجميع
2- وصل الجميع
3- فصل الأول ووصل الثاني بالثالث
4- وصل الأول وفصل الثاني عن الثالث
* كل وجه سابق يجوز معه الثلاثة أوجه الجائزة في وصل ( الم بـ الله لا إله إلا هو )
تنبيهات :
إذا اعترض القارئ عارض وكان هذا العرض كلام أجنبي حتى لو كان رد السلام يعيد الاستعاذة.
إذا اعترض القارئ عارض وكان أمرا ضروريا كالعطس أو السعال أو أمر متعلق بالقراءة لا يعيد الاستعاذة .



أحكام النون الساكنة والتنوين

تمهيد

النون الساكنة: هو الحرف الوحيد دون بقية الحروف الذي له أربعة أحكام باعتبار حالته بالنسبة لما يقع بعده من الحروف وذلك لاعتبارت:
-1:كثرة دورانه في القرآن.
-2:موقعه في جهاز النطق.
-3:اختصاصه بصفة الغنة.




تعريف النون الساكنة

النون الساكنة سكونا أصليا الثابتة خطا ولفظا. وصلا ووقفا .وتكون في الأسماء والأفعال والحروف.

وخرج بقولنا نون ساكنة : النون المتحركة سواء كانت مخففة أو مشددة نحو:
- الجنّة –ءامنوا.

وخرج بقولنا ساكنة سكونا أصليا:
النون المتحركة المتطرفة التي سكنت بسب الوقف نحو: { يعلمون }
وتأتي في الأسماء والأفعال متوسطة ومتطرفة ولا تأتي في الحروف إلا متطرفة.


تعريف التنوين

نون ساكنة زائدة تلحق آخر الأسماء تثبت لفظا ووصلا وتفارقها خطا ووقفا.

التنوين ينطق على هيئة نون ساكنة لهذا ألحق بأحكامها.






الفرق بين النون الساكنة والتنوين :


-1: النون الساكنة تقع في الكلمة متوسطة ومتطرفة. التنوين لا يقع إلا في آخر الأسماء.
-2: النون الساكنة تقع في الأسماء والأفعا لوالحروف والتنوين لا يقع إلا في الأسماء .إلا : *لنسفعاَ –ليكونا*
-3: النونالساكنة ثابتة في الوصل والوقف التنوين لا يثبت إلا في الوصل.
-4: النون الساكنةثابتة في الخط واللفظ. والتنوين لا يثبت إلا في اللفظ.
-5: النون الساكنة تأتي أصلية نحو: تنحتون وتأتي زائدة نحو : انفلق. أما التنوين هو نون زائدة على بنية الكلمة.

ملاحظة :
كلمتا: ليكوناً – لنسفعاً : لحقهما التنوين على كونهما فعلين وأصله نون توكيد خفيفة رسمت في المصحف بالتنوين فيجري عليهما أحكام النون الساكنة والتنوين.

للنون الساكنة وللتنوين بالنسبة لما يأتي بعدها من الحروف الهجائية أربعة أحكام وهي: -1: الإظهار -2: الإدغام -3:الإخفاء -4:القلب.


-1:الإظهارالحلقي.:

سمي إظهارا لأن النون تظهر عند حروفه .
وسمي حلقيا نسبة لخروج الحروف التي تظهر النون الساكنة عندها من الحلق.

تعريف:لغة هو البيان والوضوح .أظهرت الشيءوضحته.
اصطلاحا : إظهار النون الساكنة والتنوين عند ملاقاتها أحرف الحلق الستة.
وأحرف الحلق الستة هي :{ ء -ه -ع - ح- غ- خ }.
وهي مجموعة في أوائل الكلمات التالية:{ أخي هاك علما حازه غير خاسر.}

تنبيه:
-إذا جاورت النون الساكنة أو التنوين همزة قطع. فإن لورش فيها حكما خاصا وهو النقل.
-حكم الإظهار عام لكل القراء إلا أبو جعفر فإنه أخفى النون عند الغين والخاء لقربهما الشديد من القاف .

علامة الإظهار الحلقي في ضبط المصحف للون الساكنة :

هو اثبات السكون فوق النون الساكنة على شكل رأس حاء صغيرة وبعدها الحرف غير مشدد.

علامة الإظهار الحلقي في ضبط المصحفللتنوين:

في حالة تنوين النصب والكسر : علامتين متطابقتين .
وفي تنوين الضم: ضمتيت متعانقتين.





-2الإدغام




الإدغام لغة : الإدخال

اصطلاحا: إدخال حرف في حرف آخر بحيث يصيران حرفا واحدا مشددا من جنس الثاني يرتفع معه اللسان ارتفاعة واحدة .
حروف الإدغام هي: {ي- ر- م- ل –و- ن} مجموعة في كلمة: يرملون.
فإذا وقع أحد هذه الحروف الستة بعد النون الساكنة والتنوين من كلمتين وجب إدغام النون.




أقسام الإدغام باعتبار كماله ونقصانه:


-1:إدغام كامل:وهو أن تذهب ذات الحرف المدغم وصفته , وحروفه : النون والميم والراء واللام ,فالغنة التي تكون في النون والميم هنا هي غنة الحرف المدغم فيه.لا المدغم.
-2:إدغام ناقص: هو أن تذهب ذات الحرف وتبقى صفته .وحرفاه هما الواو والياء .

فالغنة التي تصاحب الواو والياء هي غنة الحرف المدغم : النون الساكنة والتنوين.



أقسام الإدغام باعتبار الغنة وعدمها:



-1:الإدغام بغنة وهو الإدغام الذي تظهر فيه الغنة بمقدار حركتين وحروفه هي:

{ي-ن-م-و} مجموعة في كلمة : يومن.
-2:الإدغام بغير غنة وهوالإدغام الذي لا تصاحبه الغنة وحرفاه :ل-ر.

وباعتبار هذين التقسيمين سيكون عندنا ثلاثة أنواع لإدغام النون الساكنة والتنوين.


-1: إدغام بغنة كامل :ويكون في :{م- ن}



علامة ضبطه في المصحف تعرية النون من السكون وتشديد الحرف الذي يليها أما التنوين :فإنه يكون متتابعا وتشديد الحرف بعده.



-2 إدغام بغنة ناقص: ويكون في {و-ي}



وعلامة ضبطه في المصاحف إثبات السكون فوق الحرف مع تشديد الواو أو الياء أما التنوين يكتب متتابعا ولا توضع شدة على الحرف الذي يليه,



-3:إدغام بغير غنة كامل ويكون في{ ر- ل}



علامة ضبطه بالمصحف تعرية النون من السكون وتشديد الحرف الذي يليها أما التنوين يكون متتابعا مع تشديد الحرف الذي يليه.




شروط الإدغام




شرط الإدغام أن يكون من كلمتين.إذا وقعت النون الساكنة وسط الكلمة وبعدها أحد حروف الإدغام وجب إظهار النون الساكنة وهذا وقع في أربع كلمات:الدنيا - بنيان - صنوان – قنوان.


الحكم فيها : الإظهار ويسمى إظهار مطلق.



تنبيه



في النون الساكنة من سورة : يس وسورة القلم :

لحفص يتعين الإظهار ويمتنع الإدغام .مع وجود سبب الإدغام فيظهرها حفص ويسمى إظهار رواية.

ولورش في سورة القلم الوجهان : الإظهار والإدغام. وفي سورة : يس له وجه الإدغام فقط.







-3 الإقلاب




لغة: التحويل تغيير الشيء عن وجهه.

اصطلاحا : قلب النون الساكنة ميما مع الغنة إذا أتى بعدهاحرف الباء.

كيف يتم الإقلاب؟

الإقلاب هو النطق بالحرف على صفة بين الإدغام والإظهار بتقليل الاعتماد على المخرج فيكون على شكل تلامس خفيف بين الشفتين .



علامة الإقلاب في ضبط المصحف للنون الساكنة :



الميم القائمة على النون الساكنة ونميزها عن الميم المستعرضة لأن هذه الأخيرة هي علامة وقف.

وفي التنوين نجد حركة التنوين الأولى فقط والثانية بدلها الميم القائمة.







-4الإخفاء الحقيقي

الإخفاء لغة : الستر
اصطلاحا: النطق بالنون الساكنة أو التنوين بحالة بين الإظهار والإدغام بدون تشديد مع بقاء الغنة بمقدار حركتين.
سمي إخفاءا حقيقيا لتمييزه عن الإخفاء الشفوي الخاص بالميم الساكنة.
عدد حروفه: باقي الحروف بعد استثناء حروف الإظهار : {ء- ه –ع – ح – غ – خ}وعددها ستة. وحروف الإدغام:{ي- ر- م – ل – و – ن}. وحرف الإقلاب: ب.
وهي مجموعة في أوائل كلم هذا البيت:
صف ذا ثنا كم جاد شخص قد سما دم طيبا زد في تقى ضع ظالما.



كيفية النطق بالإخفاء:



-1:إذهاب ذات النون والتنوين وذلك عن طريق المجافاة بين طرف اللسان وما يحاذيه من لثة الثنايا العليا.

-2:إبقاء صفة الغنة تحل محل الحرف وتقوم مقامه.
-3:نقل النون الساكنة المخفاة عند الحرف الذي يتحقق فيه الخفاء.
مع مراعاة التفخيم والترقيق في الغنة ومراعاة مراتب التفخيم أيضا فغنة الإخفاء تتبع ما بعدها تفخيما وترقيقا وهذه تكون نتيجة تلقائية بسبب إخفاء النون عند مخرج الحرف الذي بعدها.

علامة الإخفاء في ضبط المصحف للنون الساكنة:
تعريةالنون الساكنة من الحركة وعدم تشديد ما بعدها.

علامة الإخفاء في ضبط المصحف للتنوين:
علامة االتنوين متتابعتان وعدم تشديد الحرف الذي يأتي بعده.

تنبيهات:
نتحرز من الوقوع في بعض الأخطاء الشائعة في الإخفاء:
-1:إظهار النون معغنة أكمل ما تكون والسبب هو عدم المجافاة بين طرف اللسان ولثة الثنايا العليا.
-2:مط حركة الحرف الذي يأتي قبل النون المخفاة حتى يتولد منه ألف إن كان مفتوحا وواو إن كان مضموما وياءإن كان مكسورا.
-3:يجب أن يكون الإخفاء عند مخرج الحرف الذي يأتي بعد النون المخفاة بحيث يصير للنون المخفاة خمسة عشر صوتا بعدد الحروف التي تخفى عندها النون..مع مراعاة الترقيق والتفخيم.
-ب: يشترك الإخفاء مع الإدغام الناقص في ذهاب ذات الحرف وبقاء صفته وما يميز كل واحد منهما عن الآخرأن : الإخفاء يكون عند الحرف الذي يأتي بعد بعد النون .

والإدغام يكون في الحرف الذي يأتي بعدها.أي إدخال النون الساكنة فيه بحيث يصيران حرفا واحدا مشددا. أما في الإخفاء فلا تشديد على الحرف المخفاة عنده النون.

هذا و الله تعالى أعلى و أعلم
فإن أصبت فمن الله و إن أخطأت فمني و من الشيطان

[anine lfajr]

http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com27.gif
أحكام النون والميم المشددتين


تعريف النون والميم المشددتين

الميم المشددة التي فوقها شدة .
إذا أتت النون والميم مشددتين سواء كان هذا التشديد أصلي ويكون من كلمة مثل : الجنّة- لكنّا
أو بسبب الإدغام ويكون من كلمتين: مثل : من نعمة – من مال.
وتأتي في الإسم والفعل والحرف إما متوسطة أو متطرفة وحال الإدغام تكون في أول الكلمة.
فإن الحكم هو الغنة أكمل ما تكون بمقدار حركتين وتضبط بالمشافهة وتتبع مرتبة التلاوة بين التحقيق والحدر والتدوير.

كما في قوله تعالى
}وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى{ [سورة طه آية 82].
(يَهْدِي بِهِ اللَّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلَامِ وَيُخْرِجُهُمْمِـنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ) (المائدة: 16).

تنبيه:

-1:وبالنسبة لمراتب الغنن تكون باعتبار قوة الصوت أي قوة الإعتماد على المخرج لا الزمن . ودليل ذلك أن زمن غنة الإخفا ء الحقيقي هو نفسه زمن الغنة في الميم والنون المشددتين ولكن قوة الصوت في الميم والنون جعلهما ينفردان بالمرتبة الأكمل ما تكون وبعدهما في المرتبة الثانية غنة الإخفاء بنوعيه.الحقيقي والشفوي.ولو كان الاعتبار بالزمن لكانت لهما نفس المرتبة.
-2:أذا وقعت لي نون أو ميم مشددتين آخر الكلمة مثل: {ولا جانّ – طلقتموهنّ} فإن الحكم هو غنة أكمل ما تكون ثابتة في الوصل والوقف بنفس الزمن. حركتين.

[anine lfajr]

http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com27.gif

أحكام الميم الساكنة




الميم الساكنة هي التي فوقها سكون.
للميم الساكنة ثلاثة أحكام :

1*الإدغام الشفوي

وذلك إذا وقع بعدها ميم أخرى متحركة كما في قوله تعالى{هُوَ الَّذِي خَلَقَ (http://www.al-eman.com/taguid/View.asp?ex=104)لَكُمْ مَا فِي الأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَهُوَبِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ } (http://www.al-eman.com/taguid/View.asp?ex=104)(سورةالبقرة الآية: 29) وهنا تدغم الميم الساكنة في الميم المتحركة وصارت ميماً واحدة مشددة، ويسمى هذا إدغام متماثلين صغير ولابد من وجود الغنة فيه بمقدار حركتين.أكمل ما تكون وكمالها في قوة صوتها أي قوة الإعتماد على المخرج. فالعبرة بقوة الغنة لا زمنها.


2*الإخفاء الشفوي

وسمي هذا النوع من الإخفاء شفوياً لخروج الميم والباء من الشفتين .
إذا وقع بعد الميم الساكنة سواء كانت أصلية من مبنى الكلمة أو زائدة كميم الجمع :حرف الباء ولا يكون إلا من كلمتين الميم آخر الكلمة الأولى والباء أولالكلمة الثانية. فإن حكم الميم هو وجوب الإخفاء الشفوي.كما في قوله تعالى:
{وَمَنْ (http://www.al-eman.com/taguid/View.asp?ex=102) يَعْتَصِمْ بِاللَّهِ فَقَدْ هُدِيَ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ} (http://www.al-eman.com/taguid/View.asp?ex=102)(سورة آل عمران الآية: 101)


والإخفاء الشفوي صوته نفس صوت الإقلاب لأنه جزء منه فهو المرحلة الثانية من الإقلاب.



-3:الإظهارالشفوي

وهو أن تقع بعد الميم الساكنة أي حرف من حروف الهجاء عدا حرف الباء والميموباقي الحروف إذا وقعت بعد الميم الساكنة وجب إظهار الميم الساكنة .
ويكون الإظهار اشد عند حرفيالواو والفاء وأوضح و يسمى بالإظهار الشديد .
حتى لا تختفي الميم عند هذين الحرفين نظرا لعلاقة التجانس بينها وبين الواو والتقارب بينها وبين الفاء.
والشاهد من المنظومة:
واحذر لدى واوٍ وفا أن تختفي لقربهما والاتحاد فاعرفِ.

امتنع إخفاء الميم الساكنة عند الفاء حتى لاتشتبه بالنون .وامتنع إدغامها فيه حتى لا يختل مبنى الكلمة بذهاب ذات الميم حال الإدغام.
وامتنع ادغامها في الواو لأنه سيكون مثل الإدغام الناقص ويلتبس الأمر في أصلها هل هي ميم أونون.


تنبيه
لورش حكم خاص لميم الجمع الزائدة إذا أتت بعدها همزة قطع يضمها ويصلها بواولفظية يمد عليها بالإشباع مقدار ست حركات حال الوصل. وتلحق بالمد الجائزالمنفصل.

[sabirbrahim]

الله أكبر موضوع منظم ومتقن وأحسنتي أختي على هذا الموضوع والحصص في غرفة القرءان الكريم زادك الله حرصا وأثابك الله وزادك علما يا ربي

لقد ثبت الموضوع لما فيه من فائدة لأخواتي واخواني

[هاجر]

جزاك الله خير الجزاء موضوع مميز و مفيد جعله الله في ميزان حسناتك
بانتظار المزيد منك

[أنين الفجر]

أحكام اللامات السواكن




اصطلح على تسمية هذا الباب بأحكام اللامات بصيغة الجمع لا الإفراد لأن اللام الساكنة في القرآن على خمسة أقسام:
-1:لام التعريف لام ال.
-2:لام الحرف من هل وبل.
-3:لام الفعل نحو ألم أقل لكم – قل ربي.
-4:لام الاسم نحو: سلسبيلا.
-5:لام الأمر التي تدخل على الفعل المضارع وتحوله إلى صيغة أمر.نحو وليكتب بينكم كاتب بالعدل.

وكلامنا عن هذه اللامات هو عن حالتها بالنسبة لما يقع بعدها من الحروف الهجائية. من حيث الإظهار والإدغام.فهي تدور بين حكمين لا ثالث لهما :

-1:الإظهار. -2:الإدغام

-1:لام التعريف


لام التعريف هي لام ساكنة زائدة عن بنية الكلمة مسبوقة بهمزة وصل مفتوحة عند الإبتداء. تدخل على الأسماء النكرة فتعرفها. نحو: بلد : البلد.

-خرج بقيد : لام ساكنة زائدة عن بنية الكلمة .اللام الساكنة الأصلية التي من بنية الكلمة نحو : ألفافا

-وخرج بقيد : مسبوقة بهمزة وصل اللام الساكنة المسبوقة بهمزة قطع. نحو: ألسنتكم .

-تدخل على الأسماء دون الأفعال والحروف.

-همزة الوصل هي :

- زائدة واقعة في أول الكلمة .
- ثابتة في الإبتداء ساقطة حال الدرج .
-لا تكون إلا قبل ساكن.



تنقسم لام التعريف باعتبار حالتها بالنسبة لما يقع بعدها من الحروف الهجائية إلى قسمين:
-1:اللام المدغمة.
-2اللام المظهرة



لام التعريف المدغمة وتسمى اللام الشمسية



لها حكم الإدغام عند أربعة عشر حرفا مجموعة بأوائل الحروف من كلم هذا البيت:

طِبْ ثُمَّ صِلْ رُحْماً تَفُزْ ضِفْ ذَا نِعَمْ



دَعْ سُوءَ ظَنٍّ زُرْ شَرِيفاً لِلْكَرَمْ,


وهذه الأحرف هي :
-1:الطاء : الطيبات
-2:الثاء: الثواب.
-3:الصاد: الصلاة.
-4:الراء : الرحمن.
-5:التاء: التواب
-6:الضاد: الضحى.
-7:الذال : الذكر.
-8:النون:النبيء
-9:الدال : الداع.
10:السين: السلام.
-11:الظاء: الظل.
-12:الزاي: الزكاة.
13:الشين: الشاكرين
-14:اللام اللطيف.


-فإذا وقعت لام التعريف الساكنة قبل حرف من هذه الحروف يكون حكمها : الإدغام وتسمى : اللام الشمسية.


رسم لام التعريف الشمسية على المصحف:
خالية من الحركة والحرف الذي يأتي بعدها مشدد



لام التعريف المظهرة وتسمى اللام القمرية


تظهر لام التعريف الساكنة عند الأربعة عشر حرفا الباقية .المجموعة في قول:إبْغِ حَجَّكَ وَ خَفْ عَقِيمَهُ.

فإذا وقعت لام التعريف قبل أحد هذه الحروف وجب إظهارها وتسمى لاما قمرية.

الأمثلة:
-1:الهمزة: الأول
-2: الباء البارئ.
-3: الغين: الغفار
-4: الحاء: الحي
-5: الجيم: الجبار
-6:الكاف: الكبير.
-7:الواو: الودود
-8:الخاء : الخالق.
-9:الفاء: الفتاح
-10:العين: العليم
-11:القاف: القهار.
12:الياء: اليقين
.-13:الميم: الملك
-14:الهاء: الهدى



رسم اللام القمرية على المصحف: لام عليها علامة السكون والحرف بعدها يكون مخفف.

يستثنى لورش رحمه الله إذا دخلت لام التعريف على اسم أوله همزة قطع مثل الأرض الأنهار فله فيها حكم النقل أي ينقل حركة الهمز إلى لام التعريف الساكنة..


تنبيه:

من لامات التعريف ما يمكن تجريدها عن الاسم مثل:
الأرض: أرض. فتقوم ذات الكلمة بدونها.


ومن اللامات ما لا يمكن تجريدها عن الاسم .
وقد دخلت الألف واللام للتعريف على هذه الأسماء ثابتة غير منفصلة ولم تسمع قط معراة منها
كدخولها على :الأسماء الموصولة نحو : التي والذي واللذين واللتين والذين واللاتي واللائي وما أشبه ذلك، فإن إجماع النحويين كلهم على أن الألف واللام في أوائل هذه الأسماء للتعريف ولم تعر قط منها.


وكذلك لفظ الجلالة:الله إنما أصله إلاه ثم دخلت عليه الألف واللام
فصار الإلاه.وحذفت الهمزة للتخفيف لأنه من أكثر الأسماء دورانا في القرآن وعلى ألسنة العرب .وحذفت الألف لأن العرب لا تحب توالي الأعمدة في الكتابة.


الله:اللام الأولى لام التعريف والثانية لام أصلية فأدغمت لام التعريف في اللام الثانية. بسبب التماثل.والألف حذفت خطا لا لفظا.

ومن بين الكلمات التي لا تجرد عنها لام التعريف :اليسع , الآن.


2:لام الفعــــل


سميت بلام الفعل لوجودها فيه وهي أصلية من مبنى الكلمة تقع في الفعل الماضي والمضارع والأمر. وتأتي متوسطة ومتطرفة.
نحو: (وَأَرْسَلْنَا) (قُلْ تَعَالَوْا)

والحكم في هذه اللام يدور بين الأظهار والإدغام


1- الإظهار::


إذا وقعت لام الفعل متوسطة حكمها الإظهار للجميع.
نحو:{وَأَنزَلْنَا} {أَلْهَاكُمُ{.


وإذا وقعت اللام متطرفة فهي تدور بين الإظهار. و الإدغام.

والحكم فيها الإظهار وجوباًعند الجميع إلا إذا وقع بعدها لام أو راء فتدغماتفاقاً نحو {قُل لَّكُم}. {قُل رَّبّيِ}.


-3: لام الحرف


لم تقع لام حرف ساكنة في القرآن إلا في حرفي : هل وبل.وأصل حركة اللام هو السكون لأنه حرف مبني على السكون .وإنما يحرك بسبب التقاء الساكنين.


وإذا أتت بعدها همزة قطع فلورش فيها حكم النقل .فتحرك بحركة الهمز الذي وقع بعده.نحو: {هلَ ادُلُّكُم}.


اللام الساكنة لا تأتي في الحرف إلا متطرفة وحكمها الإظهار إلا إذا أتى بعدها حرف اللام والراء فتدغم فيهما.


في حرف :بل أتى بعدها في القرآن اللام والراء نحو:
}بَل لاَّ يَخَافُونَ}-{.بَل رَّفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ{.


وفي حرف : هل لم يقع بعدها إلا حرف اللام.:}هَلْ لَّكُمْ{.
وحكم اللام هنا الإدغام .سببه التماثل في اللام والتقارب في الراء.


-4:لام الاسم


سميت بلام الاسم لوقوعها فيه وهي أصلية من مبنى الكلمة .
وقد تأتي اللام زائدة في الاسم وهي لام التعريف.

واللام الساكنة الأصلية في الاسم نحو: }أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ} و{أَلْفَافاً}.

وهي دائما تأتي متوسطة فلا تأتي في أول الكلمة لأن العرب لا تبدأ بالسكون.

ولا تأتي آخر الكلمة لأن الاسم يتغير آخره بالرفع النصب والجر ويمتنع فيه السكون.


حكم لام الاسم الساكنة الأصلية: الإظهار



-5:لام الأمر


لام ساكنة زائدة عن بنية الكلمة تدخل على الفعل المضارع فتكسبه صيغة الأمر.شرط أن تكون مسبوقة بالواو أو الفاء أو: ثم

نحو:{فَلْيَنظُرِالإِنسَانُ}، {وَلْيَكْتُب بَّيْنَكُمْ} {ثُمَّ لْيَقْضُواْ}.

أصل الكلمة في: {وَلْيَكْتُب } فعل مضارع : يكتب فدخلت عليه لام الأمر الساكنة المسبوقة ب:{و } فحولته إلى صيغة الأمر .
وحكم اللام هنا الإظهار وجوباً.


تنبيه:

في الآية 29 من سورة الحج :
{ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ}

من القراء من يقرأها لام أمر ساكنة ومنهم من يقرأها بالكسر ه على أنها لام تعليل كورش رحمه الله.

[أنين الفجر]

:wrda1:wrda1:wrda1درســـ المــدود:wrda1:wrda1:wrda1


تعريف المد :
المد لغة : الزيادة و الاطالة ومنه قوله تعالى:qwsym وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ:qwsys
المد اصطلاحا: إطالة الصوت بحرف من حروف المد و اللين بحركتين أو بزيادة عن حركتين عند وجود سبب

تعريف القصر :
القصر لغة: الحبس و المنع ومنه قوله تعالى :qwsymحُورٌ مَقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ:qwsys
القصر اصطلاحا : قصر الصوت أي عدم اطالته بحرف من حروف المد و اللين لعدم وجود سبب

حروف المد :
الألف ولا تكون إلا ساكنة ولايكون ما قبلها إلا مفتوحا (هذه الألف مجردة ) نحو {قال} كما في قوله تعالى:qwsym قالَ لَهُ صاحِبُهُ وَهُوَ يُحاوِرُهُ :qwsys سورة الكهف الاية 34
ومثل {يغشى} كما في قوله تعالى:qwsymوَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى:qwsys (سورة الليل الآية: 1)
وتخرج بتباعد الفكين

الواوالساكنة المضموم ما قبلها نحو :qwsymيقول:qwsys كما فيقوله تعالى :qwsymيَقُولُ الإِنسَانُ يَوْمَئِذٍ أَيْنَ الْمَفَرُّ:qwsys (سورة القيامة الآية: 10)...
وتخرج بضم الشفتين

الياء الساكنة المكسور ما قبلها نحو {قيل} كما فيقوله تعالى :qwsymوَإِذَا قِيلَ لَهُمْ ارْكَعُوا لا يَرْكَعُونَ:qwsys (سورة المرسلات الآية: 48) ..
وتخرج بانخفاض الفك السفلى
حروف المد مجموعة بشروطها في كلمة نُوحِيهَا
ويجمعهم لفظ ( واي ) في قولصاحب التحفة

حروفه ثلاثة فعيها من لفظ واي وهي فينوحيها

حرفي اللين :
هما الياء والواو الساكنتين المفتوح ماقبلهما
- نحو {بيت} كما في قوله تعالى :qwsymفَمَا وَجَدْنَا فِيهَا غَيْرَ بَيْتٍ مِنْ الْمُسْلِمِينَ:qwsys (سورة الذاريات الآية: 36)
ـ نحو {خوف} كما في قوله تعالى :qwsymالَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ:qwsys (سورة قريش الآية: 4) .

قال صاحب التحفة :
واللين منها الياء وواوسكنا إن انفتاح قبل كل أعلنا

حرفى اللين : تخرج من مخرج محقق ولا يمتد بها الصوت من مكان نطق الحرف الممدود
ولكن حروف المد : مخرجها مقدر وتسبق باشباع حركة ماقبلها التى من جنسها

مقدار المــــــــــــــــد

*القصر : حركتين (مقدار الف )
* فويق القصر : 3حركات (ألف ونصف)
* التو سط في المد: 4 حركات (الفان)
* فويق التوسط : 5حركات ( الفان ونصف)
* الاشباع :6 حركات ( 3ألفات)


تقدير زمن الحركة :

زمن الحركة يكون حسب مرتبة القراءة التي نقرأ بها ويختلف من شخص لاخر

,,, أقسام المد ,,,

المد : ينقسم الى قسمين : المدالطبيعى ( الاصلى ) .. والمد الفرعى

المد الطبيعي الأصلي :
لا تقوم ذات الحرف الا به و لايتوقف على سبب من همز أو سكون ..
نحو:qwsymقالَ لَهُ صاحِبُهُ :qwsys كما في قوله تعالى :qwsymقالَ لَهُ صاحِبُهُ وَهُوَيُحاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِنْ تُرابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّسَوّاكَ رَجُلاً:qwsys سورة الكهف الاية 37
نحو:qwsymوقولوا قولاً سديداً:qwsys كما في قوله تعالى :qwsymيَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلا سَدِيدًا:qwsys ( سورة الأحزاب الآية:70) .

نحو : :qwsymأتجادلونني:qwsys كما في قوله تعالى:qwsym أَتُجَادِلُونَنِي فِي أَسْمَاءٍ سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ :qwsys [ الأعراف:71]


وَالْمَـدُّ أَصْلِـيٌّ وَ فَرْعِـيٌّ لَــهُ وَسَــمِّ أَوَّلاً طَبِيعِـيًّـا وَهُـــو
مَا لاَ تَوَقُّـفٌ لَـهُ عَلَـى سَبَـبْ وَلابِدُونِـهِ الحُـرُوفُ تُجْتَـلَـبْ
بلْ أَيُّ حَرْفٍ غَيْرُ هَمْزٍ أَوْ سُكُونْ جَا بَعْـدَ مَـدٍّ فَالطَّبِيعِـي َّيَكُـونْ

ألقاب المد الطبيعي :
المد الطبيعي : سمي طبيعيا لأن صاحب الفطرة اي الطبيعة السليمة لا يزيده و لا ينقصه عنقدره
المد الاصلي : لانه اصل لكل المدود
المد الذاتي : لأن ذات الحرف لاتقوم الابه
مد الصيغة : لأن صيغة حرف المد لا تقوم الاعليه

شروط المد الطبيعى :
1. ان يوجد حرف من حروف المد الثلاثة بشروطها
2. ان يكون ثابتا وصلا ووقفا .. ( المدينة )... هذا المد ثابت وصلا ووقفا ولم يتغير المد
3. ان لايتوقف على سبب من همز او سكون

أقسام المد الطبيعي :
المد الطبيعى الكلمي :ان ياتى حرف المد فى كلمة نحو يسألونك كما في قوله تعالى:qwsym يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسهَا :qwsysسورة التكوير الاية 42

المدالطبيعي الحرفي :هو ما كان في حرف من الحروف الهجائية التي افتتحت بها فواتح بعض سور التنزيل وينحصر المد في خمسة احرف مجموعة في لفظ (حي طهر) وهي الحروف اتي هجاؤها على حرفين ثانيهما حرف مد

حا - يا- طا - ها – را

,,, ملحقات المد الطبيعي ,,,

1. مد صلة هاء الكناية (الصلة الصغرى)

التعريف :هو صلة هاء الكناية بواو مدية إذا كانت مضمومة وبياء مدية إذا كانت مكسورة ووقعت بين متحركين إلا أن يكون بعدها همزة قطع فتكون صلة كبرى وتلحق بالمد الفرعي

تعريف هاء الكناية :هي الهاء الزائدة المكنى بها عن المفرد المذكر الغائب وتوصل بياء مدية إذا كانت مكسورة وواو مدية إذا كانت مضمومة بشرط أن تقع بين متحركين

أمثلته
"إنه هو" - " به خبيرا"
" له صاحبه " - " بإذنه يعلم "
فالهاء في الامثلة متحركة ومتحرك ماقبلها وما بعدها

ملاحظة : ما يلحق بهاء الكناية
الهاء الثانية من اسم الاشارة "هذه"
تعامل الهاء الثانية من"هذه "معاملة مد الصلة الصغرى إذا لم يقع بعدها همزة قطع
مثال" هذه جهنم " فتوصل بياء لفظية في الوصل إذا وقعت بين متحركين نحو قوله تعالى : " هذه بضاعتنا ردت إلينا "سورة يوسف
وتحذف الصلة وصلا عند التقاء الساكنين نحو"عن هذه الشجرة "

ملحوظة

سمي مد الصلة الصغرى من ملحقات المد الطبيعي لانه اختل فيه شرطين من شروط المد الطبيعي وهما :

1 حرف المد ليس اصليا

2 انه يثبت في الوصل فقط دون الوقف

2 . مد العوض:

تعريفه:هو التعويض عن تنوين النصب بألف مدية تمد بمقدار حركتين وقفا فقط

التعويض= الاستبدال

أمثلة : عليماً _حكيماً ..... وقفا عليما _ حكيما

دعاءً _ نداءً ..... وقفا دعاء ا _ نداءا

ملاحظة: دعاءً بعد الهمزة لا توجد ألف مدية في رسم المصحف لان في لغة العرب لم تكن موجودة أصلا الهمزة ولم توضع الألف لأنه يصبح لدينا ألفان وأول من وضع الهمزة هو الخليل بن أحمد الفراهيدي

عند الوقف على هاء التأنيث المربوطة المنونة بتنوين النصب نقف عليها بهاء ساكنة

أمثلة: رأفةً _ رحمةً _ رهبانيةً ابتدعوها

وقفا رأفه _ رحمه _ رهبانيه ابتدعوها

سؤال : لماذا ألحق مد العوض بالمد الطبيعي

جواب :ألحق مد العوض بالمد الطبيعي لاختلال بعض شروط المد الطبيعي عنه :

1= مد العوض حرف المد فيه غير أصلي فهو مبدل من التنوين


2= لا يثبت إلا وقفا أما وصلا يلحق بأحكام النون الساكنة والتنوين

,,, مستثنيات المد الطبيعي ,,,

الملحقات المد فيها غير أصلي أما المستثنيات فالمد فيها أصلي

1. الالفات السبع

هي الألفات الثايتة وقفا الساقطة وصلا وعلامتها في المصحف الصفر المستطيل على الالف

وكلماتها السبع هي :

( أنا حيث وقعت_ لكنا سورة الكهف_ الرسولا _ السبيلاـ الظنونا سورة الاحزاب _ سلاسلا _ قواريرا سورة الإنسان )

=أنا=
أمثلة "قال إنمآ أنا رسول"

وصلا تنطق = انرسول .... وقفا = أنا

"إني أنا ربك "

وصلا تنطق = أنربك .... وقفا = أنا

يقع لفظ أنا في القرءان على عدة صور مختلفة نفصلها فيما يلي:

1= أن يقع بعده حرف متحرك او همزة قطع مكسورة

أمثلة "إني أنا ربك " " قالإنمآ أنا رسول" " إن أنا إلا نذير "

في هذه الحالة تسقط الالف وصلا وتثبت وقفا

2= ان يقع بعدها همزة قطع مفتوحة او مضمومة

أمثلة "قال أنآ أحي" "أنآ ءاتيك به"

في هذه الحالة تثبت الألف وصلا وتمد 6 حركات لأنه لدينا المد الجائز المنفصل وعليها في المصاحف علامة المد ووقفا تمد مد طبيعيا

3= أن يقع بعده حرف ساكن

أمثلة " إني أنا الله" "أنا الله العزيز"

في هذه الحالة تسقط الألف وصلا لالتقاء الساكنين وتثبت وقفا وليس لها علامة في المصحف


=لكنا=

في سورة الكهف "لكنا هو اللهربي"

تحذف وصلا وتثبت وقفا

=الظنونا==الرسولا==السبيلا=

تثبت الألف وصلا ووقفا ( ليست من الألفات السبع عند ورش)

عند حفص الألف ساقطة وصلا و ثابثة وقفا
=سلاسلا= _ = قواريلا=
تبعا للرواية فورش يقرؤها بالتنوين وهي تخرج من الألفات السبع
فورش رحمه الله يقف عليها بمد العوض اما وصلا فيصلها بالتنوين

[IsLaM GiRl]

ماشاء الله تبارك الرحمن
بوركت اختي و معلمتي انين الفجر بارك الله فيك وزادك حرصا ونفع بك و جعلنا و اياك من اهل القرآن وخاصته
اللهم امين
:wrda1:wrda1:wrda1

[IsLaM GiRl]

:wrda1
المـــــــــــد الفرعــــــــــــــــي


تعريفه : المد الفرعي هو المد الزائد على المد الأصلي لسبب من الأسباب , وأسباب المد الفرعي سببان الأول الهمزة والثاني السكون .

سبب التسمية : لتفرعه أو لتفرع أنواعه عن المد الطبيعي


أنــــــواع المـــــد الفرعـــــي :


المد الفرعي ينقسم إلى قسمين
المد بسبب الهمز
- المد الواجب المتصل
- المد الجائز المنفصل
- مد البدل
- مد اللين المهموز

المد بسبب السكون
- المد اللازم
- المد العارض للسكون





أحكــــــــام المد الفرعي:

1- اللزوم: هو ما اتفق جميع القراء على مده ومقداره (المد اللازم بأنواعه)

2- الوجوب: هو ما اتفق القراء على مده واختلفوا في مقداره (المد الواجب المتصل)

3- الجواز: هو ما اختلف القراء عل مده ومقداره (المد الجائز المنفصل ـ مد البدل - مد اللين المهموز- المد العارض للسكون)


أولا : المد بسبب الهمز

http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com27.gif


1.المد الواجب المتصل :


المد المتصل هو أن يقع بعد حرف المد همز متصل به في كلمة واحدة
حكمه: الوجوب ( أي وجوب مده زيادة عن المد الطبيعي)
مقداره: الإشباع = 6 حركات =3 ألفات


*** سمي واجبا لوجوب مده أكثر من المد الطبيعي (حركتين) عند جميع القراء
وسمي متصلا لاتصال حرف المد بالهمز في كلمة واحدة



أمثـــــــــلة:
{ إذا جآءَ نصر الله والفتح }
{ وأحاطت به خطيئاته }
{ سُوءَ العذاب }.


http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com27.gif



2. المد الجائز المنفصل :

المد المنفصل هو أن يقع بعد حرف المد همز منفصل عنه في كلمة أخرى ,
أي أن حرف المد يقع في آخر الكلمة الأولى بينما تأتي همزة القطع في أول الكلمة الثانية.

حكمه : الجواز ( أي جواز مده وقصره عند جميع القراء)
مقداره عند ورش الإشباع = 6 حركات = 3 ألفات



*** سمي جائزا لجواز مده وقصره عند جميع القراء
وسمي منفصلا لانفصال حرف المد عن الهمز في كلمة أخرى.

أمثـــــــلة :
{ إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ في لَيْلَةِ القَدْرِ}.
{ توبوآ إلى الله }.
{ الذي أنزل }.


*** *** *** *** *** *** ***

أقسام المد المنفصل :

1. المنفصل الحقيقي :

هو الذي يمكن الوقوف على حرف المد فيه لأنه ثابت خطا

أمثـــــــــلة :
" بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك "

http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com27.gif


2. المنفصل الحكمي :

هو الذي لا يمكن الوقوف على حرف المد فيه لأنه غير ثابت خطا ويكون في هاء التنبيه وياء النداء


أمثلــــــــــة :

"فَقَالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَؤُلاءِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ " الهاء هنا للتنبيه
"يا أيها الذين ءامنوا"
"و ياءادم اسكن انت وزوجك الجنة "


http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com27.gif


ملحقات المد المنفصل :

1. مد الصلة الكبرى :

- مد الصلة الكبرى وهو صلة هاء الكناية

وهي الهاء الزائدة المكنى بها عن الغائب المفرد المذكر المضمومة أو المكسورة الواقعة بين متحركين (أي أن الحرف الذي قبلها من نفس الكلمة كان متحركاً والحرف الذي بعدها من الكلمة التي تليها كان متحركاً أيضاً)
تشبع ضمة الهاء ليتولد عنها واو مدية إذا كانت مضمومة
أو تشبع كسرة الهاء ليتولد عنها ياء مدية إذا كانت مكسورة
وتمد 6 حركات، إذا جاء بعدها همزة قطع
وهو من قبيل المد الجائز المنفصل وتسمى حينئذ بالصلة الكبرى
ويلحق بها الهاء الثانية من اسم الاشارة هذه إذا جاء بعدها همزة قطع

مثــــاله:
{وهو يحاوره أنا}
{وله أجر}
{به أحداً}
{هذه أمتكم ً}


2. صلة ميم الجمع :

هي الميم الزائدة الدالة على جمع المذكرين حقيقة أو تنزيلا

--- كيف نعرف أن الميم ميم جمع وليست أصلية؟ ---

أ) إذا حذفت لا يختل معنى الكلام "ألهاكم / ألهى"

ب) أن تسبق الميم إما بكاف أو تاء مضمومتين نحو "أنتم" ، "ألهاكم" ، "عليكم" ، " كنتم "
أو بهاء مضمومة نحو: "إنهم " ، "ءأنذرتهم" أو مكسورة نحو: "عليهم"

ج) أن تدل الميم على الجمع.

http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com27.gif

شـــــــرح التعريــــــــــف :

* زائدة : ليست أصلية الأصلية مثل : "كم" – "وليحكم"
* الدالة على جمع المذكرٍين : أي ليست دالة على المذكرَيْن – المثنى نحو " وءاتيناهما "
* معنى حقيقة : أي تدل على حقيقة الجمع نحو " خلقكم "
* معنى تنزيلا : أي أنها تدل على المفرد ولكنها في التنزيل نزلت بلفظ الجمع مثل "على خوف من فرعون وملإيهم أن يفتنهم"


حكمها : الاصل في اللغة أنها تبنى على السكون

لها حالتان

1. أن تقع قبل ساكن:

يضم ورش الميم لأن بعدها ساكن خشية التقاء الساكنين
مثال "أنا ربكمُ الاعلى"

2. أن تقع قبل متحرك:

أ : أن تقع قبل همزة قطع

حكمها : يصلها ورش بواو مدية لفظية و تمد ست حركات من قبيل المد الجائز المنفصل
و تسمى صلة ميم الجمع

مثــــــال :

"إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَوَاءٌ عَلَيْهِم أانْذَرْتَهُم أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا يُومِنُونَ "

"وَإِذَا قِيلَ لَهُم آمِنُوا كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُوا أَنُومِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاءُ وَلَكِنْ لا يَعْلَمُونَ "



ب : أن تقع قبل أي حرف متحرك غير الهمز

حكمها : تدخل في أحكام الميم الساكنة


1. إذا وقع بعدها حرف الباء

حكمها : اخفاء شفوي
مثل: "يَا آدَمُ أَنْبِئْهُم بِأَسْمَائِهِمْ "

2. إذا وقع بعدها حرف الميم


حكمها : إدغام مثلين صغير شفوي
مثل: " هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُم مَا فِي الأرْضِ جَمِيعًا "

3. إذا وقع بعدها أي حرف متحرك غير الميم و الباء

حكمها : الاظهار الشفوي
مثل : "وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ "



ملاحظة : ما عليه القراء في كلمة هاؤم هو أنها مد واجب متصل



http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com27.gif

استثناء في المد الطبيعي في كلمة أنا :

ينقسم الحكم في كلمة أنا إلى فرعين

1. إذا جاء بعدها أي حرف غير الهمز

ورش لايمد لفظ أنا وصلا ويثبته وقفا

مثــــــال :
"أنا خير" فتلفظ أنخير وصلا ويثبت المد الطبيعي في أنا وقفا
"أناعابد" تلفظ أنعابد وصلا ويثبت المد الطبيعي في أنا وقفا
وفي المصحف ترسم بسكون مستطيل فوق ألف المد في أنا


http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com27.gif


2.إذا جاءت بعدها همزة القطع

* إذا كانت همزة القطع مكسورة
تلحق بحكم باقي الحروف بحيث يسقط مد أناوصلا ويثبت وقفا مثال: " إن أنا إلا نذير"
وصلا تلفظ " إن أنإلا نذير" وترسم في المصحف بسكون فوق ألف أناْ

*إذا كانت همزة القطع مفتوحة أو مضمومة
يقرأ ورش ( أنا ) بإثبات الألف وصلا وهو مد من قبيل المد الجائزالمنفصل ويقف عليها بالمد الطبيعي.

مثـــال:
" أنا ءاتيك"يقرأها أنااا ءاتيك مدا مشبعا ب 6 حركات
"أنا أحيي"يقرأها أنااا أحيي مدا مشبعا ب 6 حركات

خلاصة :
يحذف مد أنا الطبيعي إذا وليها حرف غير الهمز أو همز مكسور وصلا ويثبت وقفا.
ويمد مدا مشبعا من قبيل المد الجائز المنفصل إذا وليها همز مفتوح أومضموم.
(المقصود بالهمز همزة القطع)

[IsLaM GiRl]

3.مد البدل

تعريفاته :
* المد بعد همزة قطع في كلمة واحدة
*واحدة
*ممدود أو كل همز ممطوط


أمثلة : ءامنوا – إيمانا – أوتوا

حكمه : الجواز
لأن جميع القراء اختلفوا على مده ومقداره أو بصيغة أخرى لأنه يجوز مده وقصره عند جميع القراء .


مقداره : لورش في مد البدل 3 أوجه
- القصر = 2ح
- التوسط = 4ح
- الاشباع = 6ح



سبب التسمية : سمي مد بدل لأن الأصل فيه همزتان الأولى متحركة والثانية ساكنة فأبدلت الثانية حرف مد من جنس حركة الهمزة الأولى وهذا ما يعرف بمد البدل الحقيقي أو الأصلي

أمثلة :
ءامنوا أصلها"أَأْمنوا"
إيمان أصلها " إِئْمان"
أوتي أصلها"أُؤْتي"


وهناك ما يعرف بالشبيه بالبدل أو الملحق بالبدل أو ما يسمى بالمد بسبب الهمز وهوما كانت صورته همزة قطعية و بعدها حرف مد ، ولم يكن أصل حرف المد همزةساكنة وقد أعطاه ورش ما أعطى للبدل الحقيقي.

مثال :
بآءوا - جآءوا - مئاب - مستهزؤون



ملاحظة : المفارقة التي يمكن طرحها لمعرفة الفرق بينهما :
هوأن حرف المد في الحقيقي موجود في معظم التصارف كقولك :
" ءامنوا - ءامنا - ءامنت …"
بعكس الملحق أو الشبيه الذي يفقد فيه حرف المد في معظم التصاريف كقولك :
" باءوا - بئت - بئنا..."
"أساءوا -أسأت - أسأنا "


أنواع البدل :


1. البدل المحقق ويدخل فيه البدل والشبيه بالبدل (الهمزة محققة)
أمثلة : وقد مرت معنا
" ومن الناس من يقول ءامنا "
"بيسما يامركم به إيمانكم إن كنتم مومنين"
"ولا يؤوده حفظهما "
"فإن فاءوا "



2.البدل المغير بالنقل
وهو أن يأتي مد البدل مسبوق بساكن صحيح منفصل
فتنقل حركة الهمزة إلى الساكن الصحيح الذي قبلها
مثال :
"الآخرة " أصلها :َءاخرة = الْـءاخرة ، الاخرة
بعد نقل حركة الهمزة التي هي الفتحة إلى لام التعريف تصبح
الَاخِرة مع أوجه البدل الثلاث وصلا
أما ابتداء ففيها 4 أوجه
الـاَخرة مع أوجه البدل الثلاثة اعتدادا بحركة اللام الاصلية
والوجه الرابع هو
لَاخرة اعتدادا بالحركة العارضة للام التعريف مع القصر فقط
"الإيمان " نفس الشيء تنقل حركة الهمزة التي هي الكسرة إلى لام التعريف التي قبلها = الِيمان ، الييمان ، اليييمان

" من ءاية " = مناية مع 3 أوجه البدل
مناية قصرا
منااية توسطا
مناااية إشباعا



3. البدل المغير بالتسهيل
" قال ءَءامنتم "
"وقالوا ءَءالهتنا "
هذا سنراه إن شاء الله تعالى في باب الهمز لاحقا
ورش هنا يحقق الهمزة الأولى التي هي استفهامية ويسهل الهمزة الثانية
"ء.امنتم " مع 3 البدل



4. البدل المغير بالإبدال

" هؤلاء ءالهة "
وهذا ايضا سنراه إن شاء الله تعالى في باب الهمز لاحقا
لورش هنا تحقيق الهمزة الأولى التي في آخر الكلمة الأولى وإبدال الثانية ياء في هذا المثال
"هؤلاء يَالهة " مع 3 البدل


مستثنيات مد البدل :


كلمتان وهما :

1. ياء "إسرائيل" تمد قصرا استثناها ورش رحمه الله لكثرة المدود قبلها من بني أو بنو المقرونة بهاعموما زيادة على المتصل
2. "يُؤاخذ"حيث وقعت وكيف تصرفت لأن ورش يبدل الهمزة من كلمة يؤاخذ واوا



ثلاثة أصول :

1.أن يقع قبل الهمز ساكن صحيح متصل

مثال :
القرآن- الظمئان- مسئولا- مذءوما
يتعين فيها القصر




2. أن يقع حرف المد بعد همزالوصل

مثال :
ايذن لي- ايت بقرآن ( عند الابتداء بهمزة الوصل )
لأن حرف المد عارض.


3. أن يقع حرف المد بعدالهمزة بدلاً من التنوين وقفا وهو مايسمى بمد العوض :

مثال :
دعاءً – نداءً - شيئا
نقف عليها بالقصر حركتين مد عوضا عن تنوين النصب


تتمة البدل :

إذا كان حرف المد بعد الهمز قبل حرف واحد فقط في كلمة

مثال : "يشاءون"
فإننا نقف عليه بالبدل العارض للسكون بمقدار القصر أو التوسط أو الإشباع

بالنسبة لكلمة شركائي :
" إِلَيْهِ يُرَدُّ عِلْمُ السَّاعَةِ وَمَا تَخْرُجُ مِنْ ثَمَرَاتٍ مِنْاكْمَامِهَا وَمَا تَحْمِلُ مِن انثَى وَلا تَضَعُ إِلاَّ بِعِلْمِهِ وَيَوْمَ يُنَادِيهِم أَيْنَ شُرَكَائِي قَالُوا آذَنَّاكَ مَا مِنَّا مِنْ شَهِيدٍ(47)" سورة فصلت
مد البدل هنا ثابت وقفا ووصلا

"وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ فَيَقُولُ أَيْنَ شُرَكَائِيَ الَّذِينَ كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ ( 62 ) " سورة القصص ( ونحوها )
هنا مد البدل ثابت وقفا فقط
أما وصلا فإن ياء الإضافة تفتح فلامد فيها

http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com27.gif

الليـــــن المهمـــــــــوز


تعريفه :
هو أن يأتي أحد حرفي اللين ( الواو واليا الساكنتان المفتوح ماقبلهما ) ويأتي بعده همز قطع في كلمة واحدة سواء كانت الهمزة متطرفة أو متوسطة نحو ( شيء- هيئة – شيئا )


حكمه : الجواز لايمد مد اللين المهوز إلا ورش رحمه الله
مقداره : ورش من طريق الأزرق يقرأ مد اللين المهموز بالتوسط أوالإشباع 4/6



مستثنيات اللين المهموز :

كلمتان متفق على قصرهما :
1. الموءودة *** التكوير /8
2. موئلا *** الكهف /58


وكلمة فيها خلاف :
سوءات
سوءاتكم / سوءاتهما


اجتماع مد اللين مع مد البدل في كلمة سوءات

لورش فيه أربعة أوجه جائزة فقط وهي

قصر واو سوء ==== قصر البدل ءات
قصر واو سوء ==== توسط البدل ءات
قصر واو سوء ==== إشباع البدل ءات
توسط واو سوء ==== توسط البدل ءات



جاء في نظم الشاطبية :

وفي واو سوءات خلاف لورشهم *** وعن كل الموءودة اقصر وموئلا


http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com27.gif

تحريرات البدل واللين المهموز :

*اذا تقدم مد اللين المهموز على مد البدل:
توسط اللين--------> ثلاثة البدل
اشباع اللين ------->اشباع البدل

*اذا تقدم مد البدل على مد اللين المهموز:
قصر البدل -------> توسط اللين
توسط البدل -------> توسط اللين
اشباع البدل -------> توسط ، اشباع اللين

　
　http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com27.gif